台東神農宮簡介
神農宮主祀神農大帝，同祀神有黃帝、池府千歲、關聖帝君、伏羲大帝、地藏王菩薩、中壇元帥、三歲爺、註生娘娘、福德正神、濟公菩薩等。供前來善男信女膜拜，庇佑平安。
本宮坐落於台東市寶桑路三七0巷，緣起約民國四十年間（公元一九二五年間）由呂川德先生迎香火至民權里自宅內奉祀，迨其逝世後，改奉鄰宅。由於神農大帝屢顯神跡護佑鄉里，香火鼎盛信徒日增。民國五十七年首任主任委員謝木桂先生等大德，集資買地建木造廟宇。復因神威庇護，於民國六十一年，第二任主任委員吳浩先生等籌資擴建，六十四年間完成，為單殿硬山式傳統建築，是日張燈結綵建醮慶成謝土，祈求國泰民安、風調雨順。
歷三十年後，廟宇有所損壞，於民國九十四年，第三任主任委員李壬癸先生集結眾人力量，重整廟身，圓滿無礙，是為今日之廟貌。

神農由來
古稱「三皇五帝」：三皇為太昊伏羲氏、炎帝神農氏、皇帝軒轅氏；五帝則為少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏。神農大帝稱炎帝，為古代天、地、人三皇之一的地皇。除「炎帝」的稱謂，被世人尊稱為「藥王」、「五穀（谷）王」、「五穀（谷）先帝」、「先農」、「先帝爺」、「藥仙」、「藥王大帝」、「開天炎帝」、「田祖」、「先嗇」、「栗母王」等諸多名稱。神農大帝為少典之元子，母方登為有蟜氏之女，望有龍威而生神農。帝生於厲鄉，長於姜水，故為「姜」姓。神農接帝位後，定都於陳（今河南開封），後遷徙於魯（今山東曲阜）。在位一百二十年，崩葬於湖南長沙。自清朝雍正時期，詔令各府州縣擇地設「先農壇」，以紅質金字作先農之神位，年年由地方官率農民致祭，天子亦在京城舉行「祈農」之祭。
神農起源記載
記載神農大帝的傳說起源甚早，《詩經‧小雅》；「琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨」。《毛傳》：「田祖先槍也」《易經‧繫辭》「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下」。《管子‧形勢》：「神農教耕生穀以致民利」。《白虎通》「古之人皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，至是神農因天之時，分地之利，製耒耜，教民農耕」。《太平御覽》引《周書》「神農耕而作陶」。《史記‧補三皇本紀》「神農始嘗百草，始有醫藥」。《世本》「神農和藥濟人」。《淮南子》「嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
神農嚐百草以治黎民，創耒耜奠農工基礎
相傳神農大帝為世人親嚐百草，一日之間遇七十毒，百死百生，共得三百六十物，後世承傳為書，謂之「神農本草」，以醫治黎民病痛。又，首創木製的，被認為是農業器具發明之始。其次，教導百姓耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，百姓遂照此方法耕植五穀，「五穀王」、「五穀大帝」之美稱也源自於此。且，神農在位時，樹立市集規模，提倡「日中為市」及「互通財貨」的市場交易制度，並教人採桑種麻織成布帛、發明陶器，使初民生活大為改善。因此，農民、藥商、醫生均奉之為主神，並立廟敬祀。 現在各廟宇所祭祀神農大帝的神像，多為頭角崢嶸，袒胸露臂，腰圍樹葉，赤手跣足。神農大帝神像的手上，拿著串串金黃色的成熟稻穗，彰顯其護國佑民精神。神農大帝有白、黑、紅三種不同的「臉色」，據說與他嘗百草有關。每年農曆的四月二十六日為神農壽誕，奉祀神農大帝的廟宇都會在這一天舉辦隆重祭典。